Diethard Behrens

Gesellschaft und Erkenntnis

Zur materialistischen Erkenntnis- und Ökonomiekritik

1992, 280 Seiten, ISBN: 978-3-924627-34-8
3. unver. Nachdruck 2020

24,00 €

Jenseits traditioneller oder positivistischer Marx-Deutungen hat der kritische Marxismus sich als methodisch reflektierte und erkenntnistheoretisch begründete Betrachtungsweise des Gesellschaftlichen entwickelt.

978-3-924627-34-8 Kategorie:

Beschreibung

Jenseits traditioneller oder positivistischer Marx-Deutungen hat der kritische Marxismus sich als methodisch reflektierte und erkenntnistheoretisch begründete Betrachtungsweise des Gesellschaftlichen entwickelt. Die Beiträge dieses Bandes arbeiten die zentrale Bedeutung der Marxschen Wertformanalyse heraus.

Inhalt

  • Vorwort von Diethard Behrens: Der östliche, der westliche und der kritische Marxismus
  • Harald Kerber: Erkenntnistheorie und materialistische Gesellschaftstheorie
  • Claus Rolshausen: Die Traditionalisierung der Kritischen Theorie
  • Kornelia Hafner: Gebrauchswertfetischismus
  • Diethard Behrens/Kornelia Hafner: Totalität und Kritik
  • Diethard Behrens: Erkenntnis und Ökonomiekritik
  • Diethard Behrens: Der kritische Gehalt der Marxschen Wertformanalyse
  • Anmerkungen und Literatur

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Rezensionen

Jonas Dörge Weidemann: Der kritische Gehalt der Marx’schen Theorie (Zeitschrift Marxistische Erneuerung, Nr. 20, 12/1994)

Weitere Titel…

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    1997, 240 Seiten, ISBN: 978-3-924627-44-7
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    24,00 €

    Die Diskussionen der »neuen sozialen Bewegungen« und ihrer Partei, der »Grünen«, drehten sich nicht allein um die Ökologie im engeren…

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    Zum Verhältnis von Kritischer Theorie und Kritik der politischen Ökonomie

    2005, 312 Seiten, ISBN: 978-3-924627-62-1
    Schriften der Marx-Gesellschaft Band 2
    26,00 €

    Die Kritische Theorie beansprucht, materialistische Theorie und Szientismuskritik zugleich zu sein.

  • Diethard Behrens (Hg.)

    Geschichtsphilosophie

    oder das Begreifen der Historizität

    1999, 200 Seiten, ISBN: 978-3-924627-61-4
    23,00 €

    Es geht um die Frage, ob die Marxsche Theorie als Entwurf einer Utopie verstanden werden muß – das heißt einer Utopie, die sich historisch als eine »Geschichtsphilosophie« präsentiere -, oder ob Marx von vorneherein als Kritiker jedweder Geschichtsphilosophie auftritt.